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风清扬的博客

文学是书的海洋,诗词是书海最美的浪花。

 
 
 

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中华诗词学会会员,世界汉诗协会日照分会副会长,日照市作家协会会员。 风清扬者,沂蒙山人也。幼尝蒙学,初晓文墨。至若少长,辍学而为工也。然未尝忘斯癖好,贯以乱语疯作。有辱大雅也。因天地之灵韵而吟唱,因大河扬波而起舞。为日月星辰而感叹,笑滚滚红尘而错愕。风清扬者,意气风发而为也。今作《醒己言》为座右铭也:残艳冷风秋, 黄昏几许愁。 白云霞染远, 绿水浪含休。 人去归牛暮, 生来离泊流。 问君何患得? 无怪路行羞。

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《人类世》第二十二章“三教寺”赏析  

2017-12-24 18:40:16|  分类: 赏读《人类世》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《人类世》第二十二章“三教寺”赏析

 

中国的宗教史是伴随着人类发展进程的史书。在遥远的上古时代,人类敬畏天、敬畏地,故而有拜天地,信天地为神。后来又对某一种事物敬拜,这就是拜物教。拜物教可以敬拜任何本部族有理由敬畏的物件。到了三皇五帝时期,人类通过对大自然的认识,创立了易经,也就是太极学说。人们主要是信奉天和地的,局部地区民众还是有信奉某一个人和物的教。易经经过发展,到了战国时期,转化为黄老学说,这就是道教的前身。

汉朝建立后,黄老学说经历了文景之治后,暴露了他的清静无为思想,不适合帝王统治,更不适合对民众的控制。于是汉武帝就独尊儒教,这是因为治理国家要靠标榜忠君爱国的儒生们,而他们的创始人孔子,就成了圣人,儒教从此诞生。在黄老学说的大的圣贤老子归隐后,他的道德经成为了道教的圣典,在东汉末年形成了道教。儒教把四书五经六艺奉为圣典。可是,这两种教义都无法解决人类对死后的恐惧。因为,儒教认为人死如灯灭。道教认为修行好了可以成仙,不好就消失了。人类需要一种方式,让自己永生。这时,与儒教道教产生时间几乎同时的佛教,自印度进入中国。它告诉人们可以转世重生,于是暂时解决了人类的恐惧。

其实,这三个教都被烙上了中国文化的烙印。尤其是佛教,被改造的最为厉害。唐朝以前,人们在三教之间摇摆不定。到了唐朝,有人提出儒释道合一的思想,并付诸了行动。到了清朝康熙皇帝独尊佛教,因为他们民族是喇嘛教信仰的分支,于是三教合一就被禁止了。

作家赵德发对于儒释道以及伊斯兰教基督教都做了深入的研究,从他的前几部书来看,他通过对单独教义的研究,已经融会贯通的将三教合一的思想透彻的理解了。在本章里,作者用儒教徒图谋将自己的至圣先师放在三教主位开始,向大家打开了中国的宗教历史大门。作者很幽默的把自己放在三教的掌门人炙热的吵闹话题中,这是一种新颖的写法,可以说是开创了现实主义梦幻与写实有机结合的写法。

故事从田明德的梦开始,孔子看着海烦恼自己没有坐在首位上。当然这肯定不是孔子的想法,是田明德将自己的贪念和虚荣心转嫁到孔子身上。看起来是三教之争,实质上是三个掌门人对名利的争夺。

作者是很了解现实的。近些年来,金钱至上的思想占了上风,人类变的野蛮和贪酷,佛教神教和道教都解决不了问题。佛教道教大多变被伪信徒变成烧香赚钱打卦算命的工具,人类又记起了儒教来,他们将曾经被打倒的孔老二扶起来,并尊他为孔圣人。可以说,儒教在当今时期,风头压倒了其他二教。

田明德的倡议,当然不会引起人们的重视。人们都还在为了金钱拼搏,没有人会去关心三教谁做老大的问题。其实三个教都是离不开金主的。因为打坐念佛背经是没有房子住没有饭吃的。郭小莲答应帮忙,首先是为了教育儿子,其次是为了潜在的名利。

作者巧妙地用露着半个胸的郭小莲在三个掌门眼前晃来晃去,惹得冀道长心猿意马。田明德不喜欢郭小莲,却曲意逢迎,是为了钱。冀道长被色迷惑,也不再反对轮流坐庄。剩下的木鱼法师也就无话可说了,你本来就是本来无一物嘛。

瞎子的出现,是本章的亮点。在特定年代失去教育的一代人成为金钱的奴隶的时候,他们的孩子就变成了人性野蛮的红毛。竹竿被移走,瞎子量了十八搂也没量完树围,这隐喻着一个哲理,就是野蛮破坏人类生存的基准。孩子们的嘲笑声中,分明透着野蛮,他们的前途将继续是金钱的奴隶。

作家赵德发在本章里,不但传授了三教与人类的历史关系,还表达了三教中部分信徒只为图利的乱象。同时揭露了失教一代无法承担教育子女的责任的现状。

 

刘洪战   写于20171224

 

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